{"id":601,"date":"2017-06-03T07:53:41","date_gmt":"2017-06-03T07:53:41","guid":{"rendered":"http:\/\/laurent.di-filippo.fr\/?p=601"},"modified":"2017-06-03T07:53:41","modified_gmt":"2017-06-03T07:53:41","slug":"appel-a-contributions-interrogations-n-26-le-medievalisme-images-et-representations-du-moyen-age","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laurent.di-filippo.fr\/?p=601","title":{"rendered":"[Appel \u00e0 contributions] Interrogations N\u00b0 26 \u2013 Le m\u00e9di\u00e9valisme. Images et repr\u00e9sentations du Moyen \u00c2ge"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/h3>\n

Appel \u00e0 contributions N\u00b0\u00a026 \u2013 Le m\u00e9di\u00e9valisme. Images et repr\u00e9sentations du Moyen \u00c2ge<\/h3>\n
Num\u00e9ro coordonn\u00e9 par Yohann Chanoir, Laurent Di Filippo et Audrey Tuaillon Dem\u00e9sy<\/strong><\/div>\n

Depuis la Renaissance, les soci\u00e9t\u00e9s occidentales manifestent un \u00ab\u00a0go\u00fbt pour le Moyen \u00c2ge\u00a0<\/i>\u00a0\u00bb (Amalvi, 1996). Force est de reconna\u00eetre que cet int\u00e9r\u00eat s\u2019est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 depuis les ann\u00e9es 2000\u00a0: la saga litt\u00e9raire Game of Thrones<\/i> s\u2019est vendue \u00e0 plus de cinquante millions d\u2019exemplaires dans le monde\u00a0; la bande dessin\u00e9e m\u00e9di\u00e9vale a conquis un large public\u00a0; l\u2019adaptation de la mati\u00e8re arthurienne est en plein essor (Blanc, 2016), comme l\u2019illustrent les huit tomes d\u00e9riv\u00e9s de la s\u00e9rie Kaamelott<\/i> publi\u00e9s entre 2008 et 2015, ou encore le cycle Excalibur<\/i> de Jean-Luc Istin\u00a0; le cin\u00e9ma \u00ab\u00a0moyen\u00e2geux\u00a0<\/i>\u00a0\u00bb (de la Bret\u00e8que, 2015) a les faveurs du public et des studios. Les grandes figures m\u00e9di\u00e9vales sont revisit\u00e9es (Robin des Boi<\/i>s de Ridley Scott, 2010\u00a0; Robin des Bois, la v\u00e9ritable histoire<\/i>, Anthony Marciano, 2015) tandis que la geste des Vikings b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019un revival<\/i>. Enfin, le succ\u00e8s de s\u00e9ries t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es, qu\u2019elles soient globalis\u00e9es comme Vikings<\/i> ou Game of Thrones<\/i>, ou plus localis\u00e9es comme Wolf Hall<\/i> en 2015, souligne aussi la vigueur de l\u2019int\u00e9r\u00eat pour cette p\u00e9riode.<\/p>\n

Le panorama serait incomplet sans prendre en compte les autres manifestations du Moyen \u00c2ge dans notre soci\u00e9t\u00e9 au-del\u00e0 des expressions m\u00e9diatiques. La pr\u00e9sence sur nos \u00e9tals de produits aux noms m\u00e9di\u00e9vaux comme le pain Viking, l\u2019audience des reconstitutions comme celle de la bataille d\u2019Hastings et l\u2019int\u00e9r\u00eat public pour les f\u00eates m\u00e9di\u00e9vales, entre autres, sugg\u00e8rent que le Moyen \u00c2ge \u2013 ou ce qu\u2019il est cens\u00e9 \u00eatre \u2013 s\u2019affirme bel et bien comme un pass\u00e9 qui reste pr\u00e9sent. Appropri\u00e9 par de nombreux acteurs, diffus\u00e9 par des vecteurs diff\u00e9rents, transform\u00e9 selon des int\u00e9r\u00eats particuliers, revisit\u00e9 par des ambitions plurielles, le Moyen \u00c2ge est un objet r\u00e9invent\u00e9. Cette fabrication du pass\u00e9 dans notre pr\u00e9sent porte un nom\u00a0: le m\u00e9di\u00e9valisme. Ce concept peut \u00eatre d\u00e9fini comme la reconstruction du Moyen \u00c2ge dans des si\u00e8cles ult\u00e9rieurs. Il s\u2019inscrit alors dans la question des r\u00e9gimes d\u2019historicit\u00e9 (Hartog, 2002), d\u00e9finis comme les relations entre pass\u00e9, pr\u00e9sent et futur d\u00e9velopp\u00e9es par une soci\u00e9t\u00e9. Reconnu par la communaut\u00e9 acad\u00e9mique, le m\u00e9di\u00e9valisme fait l\u2019objet d\u2019un vigoureux effort historiographique, d\u2019un \u00ab\u00a0dynamisme croissant\u00a0\u00bb<\/i> (Ferr\u00e9, 2010\u00a0: 9). Au c\u0153ur de nombreux s\u00e9minaires, de plusieurs monographies, de colloques, il est d\u00e9sormais entr\u00e9 dans une p\u00e9riode analytique, apr\u00e8s avoir nourri une phase essentiellement descriptive. Les premiers bilans ont \u00e9t\u00e9 dress\u00e9s (Kendrick, Moran, Reid, 2003), tandis que des synth\u00e8ses globales (Falconieri, 2015) et th\u00e9matiques, comme sur la bande dessin\u00e9e (Marine, 2016), ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9es. Il est d\u00e9sormais possible de s\u2019interroger sur la port\u00e9e du m\u00e9di\u00e9valisme, sur ses champs d\u2019application et sur ses relations avec la m\u00e9di\u00e9vistique \u2013 d\u00e9finie comme la science et les acteurs qui \u00e9tudient le Moyen \u00c2ge \u2013 et les autres sciences humaines. La r\u00e9flexion peut \u00eatre ordonn\u00e9e autour des axes suivants\u00a0:<\/p>\n

\u2666 Le Moyen \u00c2ge comme mythe contemporain
\n\u2666 Le Moyen \u00c2ge fantastique
\n\u2666 Les pratiques du Moyen \u00c2ge
\n\u2666 L\u2019utilisation politique du Moyen \u00c2ge<\/p>\n

[…]<\/p>\n

Lire l’appel complet et d\u00e9taill\u00e9\u00a0 sur le site de la revue : http:\/\/www.revue-interrogations.org\/AAC-No-26-Le-medievalisme-Images<\/a><\/p>\n

Les articles, r\u00e9dig\u00e9s aux normes de la revue, sont \u00e0 remettre au 31 ao\u00fbt 2017<\/b>, aux adresses \u00e9lectroniques suivantes :<\/p>\n

yohann.chanoir@ehess.fr<\/a>.
\naudrey.tuaillon-demesy@univ-fcomte.fr<\/a>
\nlaurent@di-filippo.fr<\/a><\/p>\n

Ils devront r\u00e9pondre aux normes de r\u00e9daction pr\u00e9sent\u00e9es \u00e0 l\u2019adresse suivante : http:\/\/www.revue-interrogations.org\/Recommandations-aux-auteurs<\/a><\/p>\n

N\u2019h\u00e9sitez pas \u00e0 diffuser cet appel au sein de vos r\u00e9seaux.<\/p>\n

Bien cordialement,<\/p>\n

Le comit\u00e9 de r\u00e9daction<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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